ارشيف اسرار الشعراء الكبار في معهد الشاعر عمر القاضي لهواة الشعر والخواطر

اهداء
الى
الاخ والصديق
بلال
اننى اتقاسم معه حب ذالك
الشاعر الكبير
محمود درويش



محمود درويش


محمود درويش الابن الثاني لعائلة تتكون من خمسة ابناء وثلاث بنات ، ولد عام 1941 في قرية البروة ( قرية فلسطينية مدمرة ، يقوم مكانها اليوم قرية احيهود ، تقع 12.5 كم شرق ساحل سهل عكا) ، وفي عام 1948 لجأ الى لبنان وهو في السابعة من عمره وبقي هناك عام واحد ، عاد بعدها متسللا الى فلسطين وبقي في قرية دير الاسد (شمال بلدة مجد كروم في الجليل) لفترة قصيرة استقر بعدها في قرية الجديدة (شمال غرب قريته الام -البروة-).

تعليمه:
اكمل تعليمه الابتدائي بعد عودته من لبنان في مدرسة دير الاسد متخفيا ، فقد كان تخشى ان يتعرض للنفي من جديد اذا كشف امر تسلله ، وعاش تلك الفترة محروما من الجنسية ، اما تعليمه الثانوي فتلقاه في قرية كفر ياسيف (2 كم شمالي الجديدة).

حياته:
انضم محمود درويش الى الحزب الشيوعي في اسرائيل ، وبعد انهائه تعليمه الثانوي ، كانت حياته عبارة عن كتابة للشعر والمقالات في الجرائد مثل "الاتحاد" والمجلات مثل "الجديد" التي اصبح فيما بعد مشرفا على تحريرها ، وكلاهما تابعتان للحزب الشيوعي ، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر .

لم يسلم من مضايقات الاحتلال ، حيث اعتقل اكثر من مرّة منذ العام 1961 بتهم تتعلق باقواله ونشاطاته السياسية ، حتى عام 1972 حيث نزح الى مصر وانتقل بعدها الى لبنان حيث عمل في مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية ، وقد استقال محمود درويش من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الحتجاجا على اتفاق اوسلو.

شغل منصب رئيس رابطة الكتاب والصحفيين الفلسطينيين وحرر في مجلة الكرمل ، واقام في باريس قبل عودته الى وطنه حيث انه دخل الى اسرائيل بتصريح لزيارة امه ، وفي فترة وجوده هناك قدم بعض اعضاء الكنيست الاسرائيلي العرب واليهود اقتراحا بالسماح له بالبقاء في وطنه ، وقد سمح له بذلك.

وحصل محمود درويش على عدد من الجوائز منها:


جائزة لوتس عام 1969.
جائزة البحر المتوسط عام 1980.
درع الثورة الفلسطينية عام 1981.
لوحة اوروبا للشعر عام 1981.
جائزة ابن سينا في الاتحاد السوفيتي عام 1982.
جائزة لينين في الاتحاد السوفييتي عام 1983.

شعره:
يُعد محمود درويش شاعر المقاومة الفلسطينة ، ومر شعره بعدة مراحل .

بعض مؤلفاته:

عصافير بلا اجنحة (شعر).
اوراق الزيتون (شعر).
عاشق من فلسطين (شعر).
آخر الليل (شعر).
مطر ناعم في خريف بعيد (شعر).
يوميات الحزن العادي (خواطر وقصص).
يوميات جرح فلسطيني (شعر).
حبيبتي تنهض من نومها (شعر).
محاولة رقم 7 (شعر).
احبك أو لا احبك (شعر).
مديح الظل العالي (شعر).
هي اغنية ... هي اغنية (شعر).
لا تعتذر عما فعلت (شعر).
عرائس.
العصافير تموت في الجليل.
تلك صوتها وهذا انتحار العاشق.
حصار لمدائح البحر (شعر).
شيء عن الوطن (شعر).
وداعا ايها الحرب وداعا ايها السلم (مقالات).
[/b]

اذا اعجبك الموضوع و اردت نشره في المنتديات الاخرى فاستخدم هذا الرابط:
الاعمال الكامله لشاعر محمود درويش
[url=http://www.borsaat.com/vb/t112539.html]http://www.borsaat.com/vb/t112539.html[/url][/center]

الأديبة الفلسطينية نزهة أبو غوش: للفلسطيني المقدسي همومه الخاصة نتيجة للوضع السياسي الذي يعيشه في القدس




الأحد، 13 تشرين الثاني 2011 02:53

• 
  
• 
  

{lang: 'ar'}



var fbShare = {
url: "http://www.assabeel.net/رواق/62891-الأديبة-الفلسطينية-نزهة-أبو-غوش-للفلسطيني-المقدسي-همومه-الخاصة-نتيجة-للوضع-السياسي-الذي-يعيشه-في-القدس.html",
title: "الأديبة الفلسطينية نزهة أبو غوش: للفلسطيني المقدسي همومه الخاصة نتيجة للوضع السياسي الذي يعيشه في القدس",
size: "small",
badge_text: "FFFFFF",
badge_color: "3B5998",
google_analytics: "false"
}






أجرى اللقاء: وحيد تاجا
الأديبة نزهة أبو غوش مقدسية المولد، حصلت على اللقب الجامعي الأَول في التربية واللغة العربية من جامعة القدس المفتوحة. عملت مرشدة تربوية للأطفال في مركز الأمومة والطفولة، ثم مركزة لبرامج تربوية وثقافية في مركز جماهيري بلدتها.
صدر لها حتى الآن 16 كتابا: لحن الماضي، مهرج فوق أَسوار القدس.. للكبار، وللأَطفال: هشام والعمة هيام، لا للخصام نعم للسلام، خروف العيد، سعيد وأَفراح العيد، سر خوف هديل، ضيف في حر الصيف، حسام وهدايا الأَحلام، جدي خلدون وشجرة الزيتون، رماء وقطرة الماء، عائلة الحمضيات. أجرينا معها الحوار التالي:
إذا عدنا سوية إلى البدايات وسألنا كيف كانت ومن هم الأدباء الذين تأثّرت بهم والذين هم مصدر الإلهام حالياً، ماذا تقولين؟
- كانت بداياتي في كتابة الأَدب منذ نعومة أَظفاري، حيث وجدت لغتي العربيّة وسيلة مهمّة وضروريّة في التعبير عن الذَّات. عبّرت بها عن فرحي، وحزني، وأَلمي، وقهري. شكوت، وبكيت، وضحكت من خلالها؛ فبالتالي شعرت بمدى تفهُّم الآخرين لما أَردت أَن يصلهم، سواء كان المعلِّمون، أَم الأَصدقاء، أَم الأَهل، وغيرهم.
قرأْت في صغري لإحسان عبد القدُّوس، يوسف إدريس، يوسف السباعي، في المرحلة الثانية، انتقلت لقراءات أُخرى مثل كتابات نجيب محفوظ التاريخية والاجتماعيّة والنفسيّة وبالمرحلة التّالية أَكثرت من قراءة مؤلّفات غادة السّمان، ليانا بدر، ثمَّ كل مجموعة حنّا مينة.
وجدت أَنّ قراءاتي لكلِّ هؤلاء ساهمت إسهامًا كبيرًا في صقل موهبتي الأَدبية. فأَخذت عن محفوظ مثلًا الدِّقة والتَّفصيل في الوصف، ومن حنّا مينا الجرأَة الأدبيّة وسلاسة القص والصِّدق في التّعبير عن المشاعر، ومن غادة السّمان اهتمامها بالقضايا المعاصرة ودعوتها للارتقاء بالمرأَة وجرأَتها. أَمّا عن مصادر إلهامي، فهي أَشياء كثيرة، وأَشخاص ربّما أَعرفهم، أَو لا أَعرفهم، ربّما فراشة تحوم في الفضاء، أَو امرأة تحمل على رأْسها شيئًا ما، أو حتّى كلمة يقولها شخص ما، أو.. الغريب أنكّ لا تعرف متى تؤثِّر بك هذه الإيحاءات، وأَين.
يلاحظ انتقالك بالكتابة من الكبار إلى الكتابة للأطفال والبالغين، ما هو السبب في هذا الانتقال، وأين وجدت نفسك؟
- في الحقيقة جاءت كتاباتي للأَطفال بعد كتاباتي للكبار، وكان الكتاب الأول «هشام والعمَّة هيام» عام 2000، وذلك بعد دعوة من المسؤولين في التربية لكافة الأُدباء في البلاد لكتابة قصص تربويَّة هادفة للأَطفال؛ بسبب عدم توفّرها في مكتباتنا، فوقع الاختيار على هذه القصّة، ونشرتها. أمّا باقي القصص فجاءَت معظمها بعد أَن رزقني الله بالأَحفاد. أردت أَن أَكون جدّة تروي قصصًا شيِّقة ممتعة لأَحفادها، تكسبهم من خلالها القيم واللغة والمضامين التربويّة، مبتعدة بذلك عن قصص الأَساطير والخرافات الّتي تربّينا عليها، فكانت قصصًا بطعم وذوق آخر جميل. كانت تغذيتي الرّاجعة لكتاباتي متمثّلة في تعابير الأَطفال اللغوية، وتفهُّمهم للفكرة الّتي أَردت إيصالها لهم، كما رأَيت في عيونهم ما دفعني لكتابة المزيد والمزيد، وسأَظلُّ أّكتب لهم ما دام فيَّ نفس للحياة بإِذن الله. في الحقيقة كنت أَعتقد بأَنّني أَجد نفسي في كتابتي النُّصوص الأدبيّة للكبار، لكن تبيّن لي أَنني لا أَستطيع الابتعاد عن كتابتي للأَطفال، فبهم أَجد نفسي أَيضًا، وبقوّة.
بالتالي ما هي المواصفات التي ينبغي أن تكون في كاتب الأطفال برأيك؟
- أرى أَنَّ على كاتب أدب الأطفال أَن يكون أَوّلًا إِنسانًا محبًّا للأَطفال، متفهِّمًا لاحتياجاتهم ورغباتهم ومشاكلهم الاجتماعيّة والنّفسيّة والتربويّة والأَخلاقيّة. وأَن يكون دارسًا لتربية الطِّفل، ملمَّا باللغة العربية، قواعدها وأُصولها. أَن يكون الكاتب دارسًا، أَو متعرِّفًا على المراحل العمريّة المختلفة الّتي يمرُّ بها الأَطفال، منذ سن الطفولة المبكِّرة وحتى سن المراهقة. بناءً على المواصفات السّابقة للكاتب، ومقوِّمات كتابته للأَطفال يمكننا القول بأَنَّ هناك أَدبًا قائمًا بذاته يسمَّى أَدب الأطفال.
في مجموعتك القصصية الأولى «لحن الماضي وقصص أخرى» جاء التزامك بقضايا المرأة واضحا؟
- كتاب «لحن الماضي» هو أوّل كتاب نشر لي عام أَلفين بعد كتاباتي الأَدبيّة والاجتماعيّة المختلفة الّتي كنت أَنشرها في صحف ومجلّات محليّة, اخترت بعض ما نشرت مسبقًا وأَضفته إِلى هذا الكتاب. احتوت معظم النُّصوص في الكتاب قضايا المرأَة العربيّة في المجتمع: مشاكلها، همومها، رغباتها، آلامها كنتيجة لتسلُّط الرّجل وجبروته عليها في ظلِّ مجتمع لا يرحم. كانت هذه القضايا نابعة من خلال إحساسي، واحتكاكي المباشر بالمجتمع الذكوري، الّذي يرى بأَنّ الذكر هو المخلوق المقدّس على هذه الأَرض، وأَنّ الأُنثى هي عبءٌ على أَهلها ومجتمعها.
كلمة أَخيرة أَقولها عن هذا الكتاب، كانت مضامين هذا الكتاب بمثابة عبءٍ كبير جثم على قلبي سنوات عديدة؛ فأَزحته عنِّي بعيدًا من خلال هذا الكتاب بجرأَة، وثقة، وأَمانة، وسأَبقى أَعتزُّ به طالما حييت.
وفي مجموعتك القصصة الأخيرة «مهرج فوق أسوار القدس» أيضا كان التزامك بقضية القدس، وسؤالي كيف تفهمين الالتزام إنسانيا ووطنيا؟
- بالنسبة لكتاب «مهرِّج فوق أَسوار القدس»، فقد سرت به باتِّجاه آخر، جديد، حيث حمل ما بين صفحاته قضايا إنسانية معاصرة، أَهمَّها قضيّة الإنسان الفلسطيني، وخاصّة في مدينة القدس، ذلك الفرد الّذي يحمل همومًا خاصّة تختلف عن أَخيه الفلسطيني الآخر؛ نتيجة للوضع السِّياسي الّذي يعيشه في المدينة. دخلت من خلال الكتاب إِلى الشوارع الّتي تكثر بها البائعات على الطُّرقات، دخلت الحارات بفقرها المدقع، دخلت الأَزقة، ودور العبادة، والحواجز الأَمنيّة، والدّكاكين، دخلت السُّور، تحدّثت مع أَهل المدينة، تحدّثوا جميعًا عمَّا يقلقهم كلامًا آخر بعيدًا عن الكلام الّذي يقال عنهم في نشرات الأَخبار العالميَّة.
أردت للقارئ العربي، وغير العربي أَن يدخل إِلى أَعماق الانسان الفلسطيني عامّة، والمقدسيِّ خاصة. إِنّ التزامي بهوية الإنسان الفلسطيني المقدسي وهمومه القوميّة، والوطنيّة كانت بارزة فعلا؛ لأَنّها لا تبتعد عن هويّتي، وقوميّتي، وهمومي.
يلجأ الأديب في كثير من الأحيان إلى طرح أسئلة «مقلقة» بين ثنايا كتاباته، وغالبا ما يتركها دون إجابات، هل يصح هذا أيضا على الأدب الموجَّه للطفل أو للبالغين؟
- كثيرًا ما يطرح الأَديب الأسئلة خلال نصِّه، ويتركها مفتوحة أَمام القارئ؛ كي تسنح له فرصة التَّفكير، والاستنتاج والاستنباط من خلال الأَحداث وربطها بواقع الإنسان المعيشي وعلاقتها بفلسفة كلِّ قارئ، وآَرائه الخاصّة به، وأَحلامه وخيالاته، ونظرته للحياة بشكلٍ عام، ونظرته لنفسه بشكلٍ خاص.
أرى أَنَّ هذا الأُسلوب يقوِّي ويعزِّز من قيمة النّص الأَدبي، ويجعله أَكثر إثراءً، وعمقًا، أَمّا في حالة قصص الأَطفال، فأَرى أَنّها ضروريّة جدًا، لكنّها يجب أَن تراعي في بنائها المراحل العمريّة، بما يتطابق وتقسيمات مراحل الطُّفولة الّتي ذكرت في الإجابة السابقة أَعلاه.
ما هي الأسئلة التي تعمد الكاتبة نزهة إلى طرحها في قصصها للكبار أو للصغار؟
- عندما أُفكِّر بكتابة أَسئلة داخل النّص، فلا أَكتبها إِلّا من خلال إِيماني بمدى قدرة القارئ على الإجابة عليها؛ نتيجة لتفهمه النَّص، ونتيجة، وللفكرة الّتي أَودُّ طرحها بشكل رمزيِّ مباشر، أَو غير مباشر؛ كذلك من خلال إيماني بقدراته العقليّة الّتي يمكنه شحذها من أَفكاره الّتي أَتصوّرها، وأَرجوها بأَن تكون أَكثر عمقًا، وموضوعيّة، معتمدًا بها على تصوُّراته، ورؤيته الّتي بناها خلال تجاربه في هذه الحياة.
أَردت أَن أَضع أَسئلة للصّغير والكبير، يجيب بها عن حقيقته، عن وجوده، عن حقوقه داخل أُسرته، ومجتمعه، وعالمه، عن ثقته بنفسه، عن علاقته بالآخرين، عن تقبّل الذَات، وتقبُّل الآخر، عن احترام الإنسان لأَخيه الإنسان مهما اختلفت الأَنساب والألوان، والأعراق، والدِّين. أَردت أَن أَقول لهم بالفم الكبير: لماذا؟ حتّى متى؟ إِلى أَين ستصلون بالنِّهاية؟ لماذا لا تفهمون أَنفسكم قبل أَن تفهموا الآخرين؟ لماذا تتنازلون بهذه البساطة؟ لماذا لا تتنازلون؟ وهناك أَلف لماذا ولماذا...
سؤال أخير، ما الذي يشغلك الآن، وماذا ننتظر من جديد؟
- تشغلني الآن كتابة رواية عن مكانة العربي الفلسطيني، ودوره، وهجرته، تطلُّعاته، رؤيته المستقبليّة، وعلاقة ماضيه البعيد، والقريب بحاضره، في ظلِّ الاحتلال، وأَطمح أَن يصل صوتي من خلال هذه الرواية إِلى المستوى العالمي، ويقرأني البعيد قبل القريب.
والكتابة للفتيان، حيث تفتقر مكتباتنا العربيَّة، لهذه الفئة العمريَّة، وسوف اكتب قصصًا مناسبة لجيل المراهقة.